Os anos 70, 80 e 90 foram cheios de homens “cheios do Espírito Santo”. Pregadores carismáticos que conversavam com Deus, profetizavam, oravam por milagres, lotavam estádios. As pessoas pagavam caro para ver esses homens poderosos, cheios de Deus, cruzarem a barreira entre o natural e o espiritual.
Mas estamos nos anos 2020. Quase todos eles foram pegos — mentiras, esquemas, a lista de sempre. Não vou citar nomes. Nenhum se sustentou. Poder, sexo e dinheiro pegaram todos eles, e deixaram para trás uma geração de céticos. Sou um deles.
O problema não é só que esses homens perderam a credibilidade. É que os milagres, as experiências, o Mistério em si — tudo foi parar na mesma lata de lixo junto com eles.
Me desconectar do adolescente que lia Bom Dia, Espírito Santo muitas vezes por ano e que buscava aquele tipo de amizade com o Mistério levou anos. Achar o caminho de volta a Jesus, atravessando o lamaçal e a sujeira que aqueles “homens de Deus” deixaram, tem sido uma estrada dura, na maior parte solitária.
Na busca por um cristianismo real e fiel, na maioria dos dias eu acabo como um cristão moderno. Raciocino a minha fé. Leio história e livros. Vejo os sinais da redenção de Jesus ao longo dos últimos 2000 anos de civilização ocidental — Tom Holland faz isso de forma brilhante em Dominion. O testemunho cristão moldou o Ocidente mais profundamente do que qualquer outra força.
Mas essa estrada às vezes me deixa com uma religião científica. Eu consigo ver, tocar, provar muitos dos bens que o cristianismo trouxe pra minha sociedade. Mas se o cristianismo é só isso — uma evolução na ética humana — então ele não é diferente de política ou de esforço humano.
Pelos últimos cinco anos, no mínimo, tenho procurado o Mistério.
Eu não me seduzo por Igrejas que copiam coisas que claramente o secular faz melhor. Eu não ligo se a igreja é divertida. Não ligo se a música soa como um show. Ar-condicionado, luzes, café na recepção — tudo bem, tudo ótimo. Mas eu procuro o Mistério quando vou à igreja.
Eu quero experimentar o corpo de Cristo. O sacramento. A escatologia inaugurada. Quero tocar o transcendente e receber uma resposta eterna — algo que eu não acho num evento do Tony Robbins ou num show épico do Foo Fighters.
Foi isso que me levou a uma pergunta:
Deus ainda anda entre nós?
Como a história nos conta, Deus saiu para “passear ao entardecer” no Jardim. E daqui em diante a gente entra em modo Nerd da Bíblia — versículos, grego, hebraico, uma caminhada (trocadilho intencional) pelas Escrituras. Pega uma xícara de chá e senta. Isso vai ser divertido.
Uma Nota sobre o Hebraico Antes de Começar
Verbos hebraicos são construídos a partir de raízes de três letras. A raiz que nos interessa é h-l-k (ה-ל-ך) — “andar” ou “ir”. Mas a raiz por si só não diz muita coisa. O hebraico passa cada raiz por sete “tronchos” diferentes (chamados binyanim) que modificam o que o verbo de fato significa. Pense neles como marchas em que a mesma raiz pode engatar:
- Qal — ação simples (“ele andou”)
- Niphal — passivo (“ele foi andado”)
- Piel — intensivo (“ele andou vigorosamente”)
- Pual — intensivo passivo
- Hiphil — causativo (“ele fez alguém andar”)
- Hophal — causativo passivo
- Hithpael — reflexivo, iterativo ou habitual (“ele andou a si mesmo / andou de um lado para outro / costumava andar”)
Guarda essa última.
O hithpael de halak aparece num conjunto pequeno mas carregado de versículos onde Deus se move entre o seu povo. O tronco em si sinaliza hábito, padrão, movimento contínuo. Não uma visita única. Um jeito de ser.
O português não tem tronchos assim. A gente só tem um verbo — “andar”. O hebraico tem marchas. E a marcha em que Deus está quando anda no Éden é a mesma em que ele está quando anda no tabernáculo, no acampamento de Israel e — através do eco do NT em grego — na igreja.
Vamos rastrear isso.
1. Éden — Deus anda habitualmente com a humanidade
“Ouviram a voz do SENHOR Deus, que andava no jardim ao entardecer.” — Gênesis 3:8
O verbo é mithallek — particípio hithpael de halak. Andar habitual. Adão e Eva reconhecem o som dele, o que sugere que essa não era a primeira visita de Deus. Era um padrão.
A comunhão no Éden era direta, sem mediação, encarnada. Sem tabernáculo. Sem sacerdotes. Sem véu. Deus anda. Os humanos andam com ele.
2. A Queda — A caminhada é interrompida
Mesma passagem, logo em seguida: “e esconderam-se o homem e sua mulher da presença do SENHOR Deus, por entre as árvores do jardim.”
A caminhada não para porque Deus vai embora. Para porque os humanos se escondem. Deus vem procurar — “Onde estás?” — e o resto da Bíblia é, num sentido, a história de Deus reabrindo essa caminhada.
3. Os Patriarcas — Casos excepcionais
Alguns indivíduos no Gênesis inicial são descritos com a mesma forma verbal:
- Enoque — “andou (hithhallek) com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si.” (Gênesis 5:22, 24)
- Noé — “Noé andou (hithhallek) com Deus.” (Gênesis 6:9)
- Abraão — “Anda (hithhallek) na minha presença e sê perfeito.” (Gênesis 17:1)
Mesma raiz. Mesmo tronco. A postura do Éden, parcialmente recuperada, em vidas individuais. Esses homens não são a regra — são as exceções que mostram que a regra ainda é possível.
Vale notar: Abraão recebe um título que ninguém mais recebe.
Na oração de Josafá: “Porventura, ó Deus nosso… não deste esta terra à descendência de Abraão, teu amigo, para sempre?” (2 Crônicas 20:7). Em Isaías 41:8: “a descendência de Abraão, meu amigo.” E em Tiago 2:23: “foi chamado amigo de Deus.”
Andar com Deus e amizade com Deus pertencem ao mesmo vocabulário.
4. Tabernáculo e Templo — Andando, mas mediado
O hithpael de halak aparece de novo em escala assim que Israel tem o tabernáculo:
“Andarei (hithhallakti) entre vós e serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo.” — Levítico 26:12
“Porquanto o SENHOR, teu Deus, anda (mithallek) no meio do teu arraial para te livrar.” — Deuteronômio 23:14
“Mas tenho andado (mithallek) numa tenda como morada.” — 2 Samuel 7:6
Mesmo verbo. Mesmo tronco. Mas agora a caminhada é mediada — através do espaço sagrado, do sacerdócio, do sacrifício. Deus ainda anda, mas através de um edifício.
A comunhão do Éden está sendo reconstruída na forma de tabernáculo. G.K. Beale e outros argumentam que o tabernáculo e o templo foram projetados como o Éden em microcosmo — ouro, imagens de jardim, querubins guardando a entrada exatamente como no portão do Éden. de forma convincente, eu acho
5. Encarnação — Deus tabernacula em carne
“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós.” — João 1:14
O verbo grego é eskēnōsen — de skēnoō, “armar uma tenda”. É a palavra-tabernáculo. João está fazendo uma afirmação deliberada: o mesmo Deus que tabernaculou com Israel no deserto agora tabernaculou em carne humana em Jesus.
A presença se torna uma pessoa. A caminhada se torna um homem com quem você pode jantar. O Mistério tem um rosto.
6. De Pentecostes em diante — O Espírito habita na igreja
Aqui é onde a coisa fica pessoal.
Os escritores do NT aplicam explicitamente a linguagem do Éden de “andar e habitar” à era da igreja — o tempo intermediário em que estamos vivendo agora.
A Septuaginta (a tradução grega do AT que os apóstolos liam) consistentemente traduz o hithpael de halak pelo verbo grego peripateō — “andar por aí”. Esse é o fio que o NT pega.
E então Paulo, em 2 Coríntios 6:16, faz algo extraordinário:
“Que combinação pode haver entre o santuário de Deus e ídolos? Porque nós somos santuário do Deus vivente, como ele mesmo disse: ‘Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.’”
Paulo está citando Levítico 26:12 diretamente. Os verbos gregos são enoikēsō (“habitarei em”) e emperipatēsō (“andarei entre”). Paulo pega a promessa-eco do Éden, a promessa do tabernáculo — e diz que ela está sendo cumprida agora mesmo, na igreja.
Outros textos no mesmo campo:
- João 14:17, 23 — “ele habita convosco e estará em vós… viremos para ele e faremos nele morada.”
- 1 Coríntios 3:16 — “Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?”
- 1 Coríntios 6:19 — o vosso corpo é santuário do Espírito Santo.
- Efésios 2:21–22 — a igreja é “santuário dedicado ao Senhor… habitação de Deus no Espírito.”
- Mateus 28:20 — “eu estou convosco todos os dias até à consumação do século.”
- Apocalipse 2:1 — Cristo ressurreto descrito como peripatōn — andando entre — os sete candeeiros (que são as sete igrejas).
Cristo andando. Tempo presente. Entre as igrejas. Agora.
7. Nova Jerusalém — Plenamente restaurada
“Ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: ‘Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles.’” — Apocalipse 21:3
Não há templo, porque o próprio Deus é o templo (Ap 21:22). A árvore da vida restaurada (Ap 22:2). O rio fluindo de novo (Ap 22:1). O Éden reaberto — mas dessa vez como cidade.
Face a face. Caminhada retomada. Sem mediação.
Então, Deus ainda anda entre nós?
Eu diria que a Bíblia diz que sim.
Jesus, Paulo e João concordam que isso é o que começou a acontecer com Jesus. E se eu posso ser ousado — soa como a mensagem principal do próprio Jesus: “O Reino de Deus está próximo.”
Não estamos na Nova Jerusalém ainda. A caminhada não é face a face. Mas os escritores do NT gastaram muita tinta argumentando que a promessa do Éden está ativa agora — não esperando pela ressurreição dos mortos, mas acontecendo na igreja, pelo Espírito, neste tempo intermediário. Paulo chama isso de mistério. Ele usa a palavra de propósito.
O que significa que eu devo uma desculpa ao adolescente.
Quando os homens em quem eu confiava caíram — e todos eles caíram — eu cometi um erro. Joguei o Mistério no lixo junto com eles. Tratei o fracasso deles como prova de que aquilo para o qual eles apontavam não era real.
Mas um guia ruim não desmente o caminho.
O Mistério nunca foi deles para ancorar. Não estava no carisma deles, nos estádios deles, na “unção” deles. Está em Gênesis 3, Levítico 26, João 1, 2 Coríntios 6. Numa forma verbal hebraica que vem fazendo seu trabalho silencioso há três mil anos — com ou sem a permissão de ninguém. Nada disso precisava daqueles homens. Nada disso era sobre eles.
Então eu não vou voltar a ser o adolescente. Mas também não vou ficar onde estou.
O quarentão lê história. Raciocina pela teologia. Assiste Tom Holland traçar 2000 anos de testemunho cristão. Acompanha N.T. Wright e o Bible Project. Bom. Necessário. Não vou abrir mão de nada disso.
Mas o adolescente — o garoto que lia Bom Dia, Espírito Santo e acreditava que Deus podia realmente responder — ele não estava errado. Ele só estava olhando para os homens errados.
Os dois podem caminhar juntos agora. O adolescente me mantém faminto. O quarentão me mantém ancorado. Nenhum sozinho basta. Os dois — seguindo a história de Deus, não a história dos homens — pode ser que seja isso.
Vou tentar voltar a caminhar em direção àquela fome de adolescente (infantil?). Encontrar meu jeito de ser como Abraão — o amigo de Deus. E por que não — ser ousado o suficiente pra pegar uma xícara de chá, abrir a porta, sair sem celular e sem fone, respirar fundo e dizer:
Bom dia, Espírito Santo.